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你怎么争,都争不过天道深度好文 [复制链接]

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  有些批评家说,中国的文人学士,尤其是诗人,都带着很浓厚的颓废的色彩,所以中国的诗文里,赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人,又何尝不然?我虽则外国诗文念的不多,也不想开出帐来,做一篇秋的诗歌散文钞,但你若去一翻英德法意等诗人的集子,或各国的诗文的Anthology来,总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里,也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物,有情趣的人类,对于秋,总是一样地特别能引起深沉,幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人,就是被关闭在牢狱里的囚犯,到了秋天,我想也一定能感到一种不能自已的深情,秋之于人,何尝有国别,更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国,文字里有一个“秋士”的成语,读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等,就觉得中国的文人,与秋和关系特别深了,可是这秋的深味,尤其是中国的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。


  南国之秋,当然也是有它的特异的地方的,比如廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷等等,可是色彩不浓,回味不永。比起北国的秋来,正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。


  秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头。


  一九三四年八月,在北平

济南的冬天

老舍

对于一个在北平住惯的人,像我,冬天要是不刮风,便觉得是bai奇迹;济南的冬天是没有风声的。对于一个刚由伦敦回来的人,像我,冬天要能看得见日光,便觉得是怪事;济南的冬天是响晴的。自然,在热带的地方,日光是永远那么毒,响亮的天气,反有点叫人害怕。可是,在北中国的冬天,而能有温晴的天气,济南真得算个宝地。

设若单单是有阳光,那也算不了出奇。请闭上眼睛想:一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安适地睡着,只等春风来把它们唤醒,这是不是个理想的境界?

小山整把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声地说:“你们放心吧,这儿准保暖和。”真的,济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山,心中便觉得有了着落,有了依靠。他们由天上看到山上,便不知不觉地想起:“明天也许就是春天了吧?这样的温暖,今天夜里山草也许就绿起来了吧?”就是这点幻想不能一时实现,他们也并不着急,因为这样慈善的冬天,干啥还希望别的呢!

最妙的是下点小雪呀。看吧,山上的矮松越发的青黑,树尖上顶着一髻儿白花,好像日本看护妇。山尖全白了,给蓝天镶上一道银边。山坡上,有的地方雪厚点,有的地方草色还露着,这样,一道儿白,一道儿暗黄,给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着,这件花衣好像被风儿吹动,叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候,微黄的阳光斜射在山腰上,那点薄雪好像忽然害了羞,微微露出点粉色。就是下小雪吧,济南是受不住大雪的,那些小山太秀气!

古老的济南,城里那么狭窄,城外又那么宽敞,山坡上卧着些小村庄,小村庄的房顶上卧着点雪,对,这是张小水墨画,也许是唐代的名手画的吧。

那水呢,不但不结冰,倒反在绿萍上冒着点热气,水藻真绿,把终年贮蓄的绿色全拿出来了。天儿越晴,水藻越绿,就凭这些绿的精神,水也不忍得冻上,况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!看吧,由澄清的河水慢慢往上看吧,空中,半空中,天上,自上而下全是那么清亮,那么蓝汪汪的,整个的是块空灵的蓝水晶。这块水晶里,包着红屋顶,黄草山,像地毯上的小团花的灰色树影。这就是冬天的济南。

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洞见muy来源

洞见(ID:DJ)《道德经》最后一句说:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”所谓天道既是人道,人道就是教会我们如何自处,如何跟世界相处。人生在世,学会不争才是最好的处世之道。不与父母争胜负孔子说:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”不与父母论长短、争胜负,是一个人成熟的表现。梁启超在进行维新事业时,跟父亲居住在一起。梁启超的父亲为人守旧,对礼数极其挑剔。那时,家里总是有不少客人前来。维新派的各种作风时常惹得父亲很恼火,梁启超曾尝试说服父亲。但几番交谈以后,双方据理力争,谁也说服不了对方。梁启超无法拒绝客人登门,也不想跟父亲争论,伤害父子感情。于是,特意为父亲找到一处单独的居室。家中有客人造访时,不必惊动父亲;没有客人上门,可以安享家庭之乐。在成长的过程中,我们难免会跟父母产生分歧、争执。他们总发各种养生文章给你,明明是耸人听闻的假消息,他们却深信不疑;你总提醒他们,隔夜的饭菜最好不要再吃,他们觉得倒了就是浪费;你告诉他们孩子不能太惯着,可在你每次教育小孩时,他们都会出面干涉……年纪越长,我们越发觉得父母墨守成规,沟通渐渐失去了耐心。唯独忘了,我们小时候一次次犯错时,一直都是他们在包容我们。他们从未嫌弃过我们幼稚、愚笨,只是耐心地一次次教导我们。父母跟子女之间的爱,像是一场人性的轮回。小时候,是他们在包容我们,他们老了,就换我们来包容他们。跟父母相处,讲不通的道理,就学会闭嘴。《礼记》中说:“孝子之养也,乐其心,不违其志。”学会讨父母开心,理解父母,是生为子女最大的孝顺。不与伴侣争对错《辛普森一家》里有句话说的好:“如果你太好胜,永远都不会快乐的。”伴侣是生活在同一屋檐下,抱团取暖,共同抵御严寒的人。好的婚姻,不争对错,只要幸福。说一个很多人熟知的故事。钱钟书和杨绛因为一个法语的发音在轮船上吵架。杨绛觉得钱钟书的发音有口音,不纯正,钱钟书不服气。两人找一个会讲英语的法国人断公,结果杨绛是对的,钱钟书错了。杨绛回忆时称:“我虽然赢了,却觉得无趣,很不开心。”爱得愈深,苛求得愈切。伴侣之间吵架在所难免,但没必要每次都非得分出个对错。比起对错来,身边的这个人才是最重要的。在争吵的过程中,容易情绪失控,口不择言,说出一些伤害对方的话。即便日后重归于好,覆水难收,说出口的话造成的伤害是弥补不了的。有句话说的好:“家不是一个讲理的地方,赢了道理输了感情。”对成年人来说生活很苦,而这些苦谁可以陪伴你一同渡过呢?毋庸置疑,是伴侣在陪你一起吃苦,一起扛起生活的重担,一起艰难谋生。既然生活已经这么苦了,两个人又何必要互相折磨呢?伴侣之间,包容比对错重要,理解比苛责重要。而不是针尖对麦芒,得理不饶人。家是讲爱的地方,不是抬杠的地方,更不是论理的地方。计较越少,家庭越幸福。在感情里,少计较、少争对错,这样才能把日子过得红火。不与朋友争高低蔡澜是金庸先生生前的挚友之一,两人同倪匡、黄沾被称为“香港四大才子”。蔡澜见识广博、文采斐然,但他并不喜欢“香港四大才子”这个名号。原因是觉得自己配不上,能配上才子的只有金庸先生。“怎么可以把我和查先生并列,跟他相比,我只是个小混混。”他谦虚、低调,绝不附炎趋势,也不妄自菲薄。在蔡澜看来,金庸就是比自己更有才气,见识更广博。金庸先生也比他有钱,他从不嫉妒眼红,大放自如。老友们聚会时,每次都是金庸先生买单。“因为他有钱,他的书,光版税就够他吃喝不愁了。”朋友相聚,谁有钱谁买单,不争高低,不感到难为情,也不感到蒙羞。真正的君子之交,看重的往往都不是金钱和地位高低,而是友谊的深厚。有句话说得好:“你的水平,就是你最常接触的5个人的平均值。”你身边的人是什么样子,你就会变成什么样的人。身边的人都优秀了,你自然也差不到哪里;身边的人都落魄了,你必然也会陷入泥沼。成就别人,亦是成就自己。不跟朋友争高低,心宽了,朋友自然会多起来。不与老天争倔强邹韬奋说:“天下无万能的人,人贵有自知之明。”做人最难得的就是认清自己,量力而行,不与天地斗巧。有一个禅师在山上修行,声名远扬,很多人慕名而来向他求道。有一次,众人都想来拜访他,发现禅师正在挑水,正好准备往山上走。众人看见禅师的两只木桶都没有装满,而且只有很少的一部分,就向禅师发问。禅师笑了笑说:“你看我这个桶里面画了一条线,每次我都只装这么多,多了就超过了我自己的能力和需要,这就是底线。这就好像我们做人做事,一切事情都量力而行,自己有多大能力就做多大的事。”古语有云:“知其所止,方能止于至善。”人,不仅要知道自己要什么,更要知道自己的极限在哪里,量力而行。上了年纪,就要承认身体上大不如前,凡事不要逞强,不能硬撑;欲望太满,就要承认能力的不足,降低预期,而不是执迷不悟。《道德经》中讲:“为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。”执念越深,一意孤行,人越痛苦。王阳明也说:“随遇而安,随心所欲而不逾矩。”量力,知其度,适可而止,才是人生最好的修行。《道德经》中讲:“夫惟不争,故天下莫能与之争。”为人处世,不争才是争的最高境界。不与父母争胜负,是孝顺;不与伴侣争对错,是幸福;不与朋友争高低,是坦荡;不与老天争倔强,是智慧。不争不辨,生活的烦恼就少了,人也就活得轻松自在了。?作者:洞见muy,来源:(ID:DJ),不一样的观点,不一样的故事,万人订阅的

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