北京哪里有专治白癜风医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html气，乘风则散，界水则止
古人聚之使不散，行之使有止
故谓之风水
它实际上就是地理、生态等各种自然因素
与人体生命信息的综合学科。
让人们得以在了解自然之后，
顺应自然，从而创造良好居住环境
今天就来聊聊居住环境的植物风水
植物本身也就是一个所谓的生命场
那么植物究竟如何选择与摆放
才能让我们的生活风生水起呢
小编研究不深，浅显说一说吧
1
植物风水说
如果跟你说，身边一盆不起眼的小花，或许正在影响你的身体，你一定觉得对方吃错药了，走火入魔了，但其实，在风水学理论上，植物会影响家居和办公室风水，是真的有科学依据的。
植物的风水，源于它的蒸腾作用：会促进空气流动、调节空气湿度、帮助清除空气中的细菌植物。每当靠近一株植物时，人们往往感到轻松愉悦，而其中道理，却没什么人说得清。
这就涉及到植物风水学了。
2
何为风水植物?
风水植物指中国风水学上认为一些植物的种类、属性及摆放位置等，能够影响人的命理，这样的植物被称为风水植物。
在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，而植物学家在多年的研究当中发现，植物的种类极其丰富、包罗万象，其实也有五行之分，对人体健康产生不同的调治作用。他表示，植物的五行分法非常专业，对植物不熟悉的人一方面可以从其生殖器官——花的色彩来判断，白色属金，绿色属木，蓝色属水，红色属火，黄色属土;另一方面也可根据植物的特性来分辨，如热的属火，温的属土，凉的属水，燥的属金等。
植物的五行之说
白色和杏色类植物为「金」
寓意肃穆，可以调节肺
如栀子花、木本绣球、白茶花、白玉兰、荷花玉兰等
青绿色类为「木」
寓意健康、舒缓，可以调节肝
如绿色牡丹、绿色樱花，鸡爪槭、乌桕、杨树等。
蓝色和黑色类为「水」
寓意冷静、庄严，可以调节肾部
如杜仲、女贞、竹柏、杜英、广玉兰、深山含笑等。
第一品法会因由分
我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。
第二品善现启请分
这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？”佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”
第三品大乘上宗分
佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”
第四品妙行无住分
“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
第五品如理实见分
“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”
第六品正信希有分
须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢？”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢？”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！”
第七品无得无说分
“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢？”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢？”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”第八品依法出生分
“须菩提，你再想想！倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多？”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在？”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢？”“须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗？”须菩提说：“不能的，世尊。”“为什么？”“因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，他不被色、声、香、味、触、法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀洹的实体。”“须菩提，你再想想，二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗？”须菩提说：“不可以，世尊。”“为什么？”“斯陀含具名为‘一往来’，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提，你再想想，阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗？”须菩提答道：“不能，世尊。”“为什么？”“阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗？”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢？”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”
第十品庄严净土分
佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有？”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗？”“没有，世尊。”“为什么呢？”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大？”须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢？”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加起来多不多？”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中的沙粒呢！须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢？”须菩提回答说：“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”
第十二品尊重正教分
接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经！须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。”
第十三品如法受持分
此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢？我们这些人该如何供奉、修持此经呢？”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应供奉、修持。”“这样做的原因是什么？”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有？”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多？”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称；我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗？”“不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢？”“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。”
第十四品离相寂灭分
这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊！世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相，（因此）当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果也就不困难了。如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会信仰、解悟、修持、得果，这人也就成为第一、罕见的。”
“什么道理呢？”“因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状。”“这又是为什么呢？”“因为我相就是非相、他人相、众生相、长寿者相，就是非相。”“那又怎么说呢？”“脱离了所有的相，就叫做佛。”佛告诉须菩提：“是这样，是这样！如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人。”“为什么呢？”“须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜。须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜。”“原因何在？”“须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相。”“这又怎么说呢？”
“我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情。须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相、人相、众生相、寿者相。因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。如心中惦念着什么，就为没有守护好心念。因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施。须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施。佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生。须菩提，我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。须菩提，佛所得之法，是无实也无虚之法。须菩提，倘若菩萨心中执著于佛法而来布施，就好比一个人走进了黑暗之处，就什么也看不见。倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太阳朗照，能看清一切。须菩提，未来之时，若有善男善女，能受持、诵读这部经，他就将是佛。我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提，假如有修五戒十善的男女，在早晨用恒河沙这么多的身命来作布施，中午又用恒河沙那么多的身体、性命来作布施，下午也一样，像这样用百千万亿劫那样长的时间，用身命来作布施；如还有一人，听见《金刚经》完全信奉不怀疑，那他的福德就超过前面那个布施的人。何况此人还抄写、受持、读诵、为他人解说经文。须菩提，概括地说，这部经有不可思议、不可估量、无边无际的功德。我是为立志修成大乘的人说这部经的。倘若有人能受持诵读此经，或对人讲说，我便能以天眼悉知此人、悉见此人能修成不可量、不可称、无有边、不可思议的功德。像这样的人，就可修成至高无上、大彻大悟的大智慧。”
“这是什么原因呢？”“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读、为人解说此经。须菩提，无论在什么地方，假如有这部经，那么一切的天人、阿修罗全都应当供养此经。应该知道此处即是佛塔，都应该毕恭毕敬，环绕它顶礼膜拜，用种种香、种种花散在这个地方。”
第十六品能净业障分
“再说，须菩提，若有修五戒十善的善男善女，能够受持诵读此经，如还被别人轻视作贱，这就是由于前世做下了罪业，应该现世遭受恶报。因为现世被人轻视作贱，那么前世的罪业就抵消了，就可修成至高无上、大彻大悟大智慧。须菩提，我回忆过去也曾受过无数的劫，在然灯佛之前，我得逢过无数的佛，我全都恭敬地奉养，侍候，没有空过一佛。如果再有人在后世能够受持、诵读此经，所得功德，和我在前于三大阿僧祇供养八百四千万亿那由他那么多的佛的功德相比，还不及他的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一，甚至都不能用数字来譬喻。须菩提，倘若善男善女在后世能受持、读诵此经，那他的功德，如我说出有多大。也许有人听了，会心意狂乱，狐疑不信。须菩提，应当知道此《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。”
红色和紫色类为「火」
寓意活力与温暖，可以调节心脏
如石榴、木棉、红山茶、红杜鹃等。
黄色和棕色类为「土」
寓意富贵、祥和，调节脾胃
如金桂、连翘、金钟、萱草等。
从五行学上来说，缺什么就补什么。忌讳其中一种元素过多，也忌讳元素相克。相生相克、相辅相成是最好的状态。
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植物风水的科学依据
风水风水，从科学角度植物还真的是都有
“风”--蒸腾作用，让空气自然流动的秘密
水分从植物的叶子蒸发的过程称为蒸腾作用。从土壤中蒸发与从叶子蒸腾合称为蒸散。
植物生理学家讨论蒸腾作用已有多年的时间，蒸腾作用旺盛时，会形成空气的流动，只要叶表与空气间的温差显著，就会产生对流，即使在空气不流通的情况下，也会使空气流动。
产生空气流动的能力对植物清除室内环境中的毒素来说相当重要，因为建筑内部经常使用空调，空气相当干燥，蒸腾作用率高有助于使含有毒素的空气往根部移动，由根部的微生物将气体分解为养分与能量的来源。
“水”--蒸腾作用，帮助调节空气湿度
植物会散发许多不同的物质到叶周围的空气中，研究及了解最多的物质是水汽。植物在控制湿度与气候状况方面扮演着重要的角色，而干燥的空气是冬天室内环境的特色，它会刺激鼻腔和喉咙的敏感黏膜，使人更容易遭受空气中化学物质、病毒、霉菌孢子、灰尘和过敏原的感染，而植物正好可以释放出水汽来平衡干燥的空气湿度。
环境因素中有许多变化会影响气孔的开关，大多数植物的气孔会在日出时开启而在夜晚关闭，一些植物则相反（包括大多数的多肉植物、部分兰科及凤梨科植物），在夜晚开启气孔，这些植物之所以在相反的时间开闭气孔，主要是为了在炎热、晴朗的气候中保存水分。
“气”--叶子，开启吸收与运输的大门
植物的叶子不只产生维持生命所需的氧气，在维护植物与其根部微生物的健康方面也扮演着主要的角色。叶子吸收二氧化碳，将各种化学物质从植物的一个部位运输到其他部位，对植物的功能来说相当重要。
研究显示，叶子的一些有机物质不仅会运输到根部，也会输送到周围的土壤中，系统性的杀虫剂就是利用植物的这个能力来吸收运送化学物质。
从大气中传输到根圈的有机化学物质，确实会影响到植物周围土壤中的微生物类型与数量，这个作用具有重要的意义，表明植物可吸收室内空气中的挥发性有机物质，并将这些化学物质传输到根部区域，由该处的微生物分解。植物本身的生物作用会破坏从空气中吸收的某些化学物质，而不需要土壤中微生物的介入。
“灵”--植物如何影响人类心灵
植物不仅让房间更美，也让环境变得更适合居住或工作，对大部分的人来说，它更具有平静心灵的效果，这或许说明了为什么植物在我们生活的一些重要场合里（例如婚丧喜庆、探病、生日中）扮演重要的角色。当靠近一株活生生的植物时，人们往往感到轻松；在办公室里增添绿色景观，也会有效提升工作效率、降低缺席率；高级饭店、餐厅和一些商业场所里，更是经常使用植物来帮忙吸引顾客。
所以植物影响家居和办公室风水，是真的有科学依据的
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庭院植物风水
Ⅰ庭院适宜种植植物「被视为吉祥的植物」
一般来说种在庭院的植物，最好以果树为主，因有花有果，代表有始有终。且种一些四季不同时段结果的植物，有利于家庭采摘促进家庭和睦。
1.桔树：同音吉，象征吉祥，果实红黄，喜庆非常。
2.石榴：有多子多福的象征。
3.龙眼（桂圆）：也有早生贵子，圆圆满满的意思。
4.荔枝，未结果是跟龙眼很像，结果之后，枝头沉甸甸，红彤彤，也挺喜庆的。
5.枣树：在庭院中植枣树，喻早东篱观园得贵子，凡事快人一步。
6.竹子：竹子也是比较好的风水物，挡住煞气之时，又不完全阻隔，让煞气速度变缓，当你接受煞气有利的方面。
7.棕榈：在风水上有生财护财的作用
8.橡皮树：印度橡胶树，树干伸直挺拔，叶子厚而富而富光泽，繁殖力强而易种植，户外户内种植均宜。
9.香樟树:在杭州，香樟又被称为女儿树，这里有一个习俗，如果家里生了一个女儿，就种上一棵香樟树，临出嫁前就用樟木打一对箱子装嫁妆。
10.槐树：槐树被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
11.金钱树：学名艳姿，叶子圆厚丰满，易于生长，生命力旺，吸收外界金气，极利于为家中运财。
12.桂花树：桂花又名木犀，一到秋天芳香四溢，是天然的空气清新剂。相传桂花自月宫来，古时候科举恰逢桂花时节，人们就用「蟾中折桂」来比喻科场得意，当时人们将桂花种在院子里，有祝愿后辈好好读书的寓意。
13.棕竹：因树干似棕榈，而叶如竹而得名，棕竹种在阳台，可保住宅平安。
14.铁树：又名龙血树，市面上最受欢迎的是泥种的巴铁树。铁树的叶子狭长，中央有黄斑，铁树寓意坚强，补住宅之气血，是重要的生旺植物主一。
15.玉兰:玉兰花外形极像莲花，盛开时，花瓣展向四方，非常漂亮，是名贵的观赏树。象征着一种开路先锋、奋发向上的精神。
16.海棠:花开鲜艳，绽放时富贵满堂，素有「花中神仙」的美誉。《诗·小雅·常棣》就是一首申述兄弟应该互相友爱的诗，后世在家里种海棠，祈愿兄友弟恭，全家和睦。
17.桑：多实，与丧谐音，故不能栽于门前。有开门纳丧，含丧之忌。
18.海棠：花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。
19.梅：天下尤物，独占天下者。花有五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平（或福、禄、寿、喜、康），有“梅开五福，竹报三多”之寿联。
20.月季：民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意思。又有花皇后的美誉。
21.牡丹：世谓花王。与芍药合植。民间誉为富贵花。木雕中与寿石组合，意蕴“长命富贵”。
Ⅱ被认为有镇妖祛邪作用的植物
22.桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
23.柳树同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
24.葫芦：多籽，原产印度，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意。
25.茱萸：吉祥植物，香味浓烈，可入药。古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。
26.无患子：尤为受到尊崇。俗鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。
27.银杏：树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。
Ⅲ庭院植物有什么禁忌？
禁忌一、窗前不宜有树
窗外的婆娑树影和斑驳的光影会带给居住者清爽的心情，但要注意的是，树不宜太贴近窗子，否则会招致阴湿之气，不利于居住者身体健康。一般来说，窗前之树要离开2米以上。古人说：“树向宅则吉，背宅则凶”。
禁忌二、宅前不应有树倾斜
如果宅前有倾斜树，说明住宅所受的阳光有特定的角度，树木的生长重心总在一个固有方向，假以时日很可能树干不能支撑树枝，也存在安全隐患。
禁忌三、前门不宜有枯树
假使所有的树木均枯萎败朽，那可能此地的地气存在问题，人居于此，则人的运气也会依其运的旺衰而运行。另一方面，枯树在门前，在视觉、心理上都形成阴影，影响一家人的出行情绪，久而久之，则对居住者会造成不利影响。如果住宅前有枯树，就应该立即砍除再植新树、新草坪，或另想它法如迁居。
禁忌四、庭院中心不宜种树，树根会破坏平坦的庭院。
大树居中，容易挡掉房子的阳光，不利于采光。另外，如果是落叶树经常掉叶，难于清扫，也有碍美观和卫生。此外正对自家大门的位置也不适宜。
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家居植物风水Ⅰ家中适宜种植的植物
1.绿萝，最好中的植物，用来化煞催财都是不错的选择。
2.黄金葛，五行缺金的热你可以多种植，
3.文竹，案台不错的植物，在意头上有节节高升的意思。
4.富贵竹，在其他文中就多次提到了，对于催旺文昌的功效最不错。
5.兰花，市场上的兰花多种多样，味道香远益清，也是不错的选择。
6.香龙血树，也叫巴西铁，有金边的品种，也适合在家中种植。
7.龟背竹，叶大，对于增加室内含氧两，也是不错的选择。
龟背竹和滴水观音一样，枝叶有毒，一定要放在小朋友接触不到的地方。
8.吊兰，容易生长，相对种植也简单，也适合在家中种植。
9.发财树，有利于天干庚金的值得财运，或者可以壮旺五行需要阳木的人种植。
Ⅱ室内植物适合放在什么位置？
1.大门
大门若对楼梯，可用剑叶红、鱼尾葵、棕竹化煞。摆放在相冲处。又如阳台窗口对有煞气，可用玫瑰、玉麒麟化煞，也可盆栽葫芦化煞。
2.卧室
大部分开花植物晚上会消耗氧气，所以卧室里不太适合放，但是虎皮兰是晚上会释放氧气，可以帮助睡眠。
3.客厅
在客厅放置的植物可以选择一些暖色调，外表较为鲜艳的花瓶，这样可为客厅增添不少活气，选购的花束可以稍微大一些，使人一进客厅目光就能被其吸引住。
4.饭厅
饭厅主健康之外，要求整洁统一。植物可先取黄玫瑰、黄康乃馨、黄素馨等、以桔黄色为主，增加食欲，促进身体健康。
5.厨房
近年来，厨房的美化和点缀越来越重要，尤其是花类摆设深受人们的喜爱。厨房里面有一些难以装饰的管道和厨具，完全可以借助花类摆设来掩饰其缺点，从而打造出一个赏心悦目的小空间。
6.书房
书房要充满书香之气，植物要放在主人的文昌位。可选用山竹花、文竹、富贵竹、常青藤等。这些植物可加强人的思维力，有利学习，在书桌上也可以放盆叶草菖薄有宁神通窍防止失眠作用。
7.阳台
阳台是家中光照最好的地方，加上空间充足，是摆放植物的好地方。在阳台摆设的植物可以选择一些色彩斑斓的花类和常绿植物。风水中，在阳台摆放的植物不仅可以美化环境，还可以起到良好的风水效应，不可小视。
阳台上种哪些植物可以保护家居？
①仙人掌：仙人掌茎部粗厚多肉，往往布满满坚硬的茸毛和针刺，把离大的仙人掌摆放在阳台，可以化解外煞于无形。
②龙骨：龙骨的外形很独特，干茎挺拔向上生长，形似直立的龙脊骨，充满力量，对外煞有强劲的抵挡作用。
③玉麒麟：龙骨向上生长，而玉麒麟则横向伸展，其形似石山，化煞稳重有力，并且有镇宅作用。
④玫瑰：玫瑰艳丽多姿，虽美但有刺，凛然不可侵犯，既可点缀装饰阳台的风景，又有化煞的功能，物别适合女性较多的家居使用。
⑤杜鹃：即九重葛，花色似杜鹃，花叶茂密而有尖刺，易于种植，也是上佳的化煞植物。
应按阳光条件选配四时花草品种，如茉莉，菊花、荷兰、海棠。西番莲、文竹兰、石竹、秋海棠、太阳花、米兰、桂花、蟹兰等；各种花摆放时，要将阳性的靠近阳光，阴性的放在其后，采光各得其所。
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