山径文学社推介
·
芳容当是素颜好
——序王宏《清秋吟》
向小文
·
（一）
好诗不一定是追求价值真理，它可以写个人感受；也不一定是含着泪水的庄严肃穆，它可以是对生活美好的轻声吟唱；也不一定是对大事件的刻意追随，它可以是对一山一水，心灵的自由飞翔。在王宏《清秋吟》的诗歌世界里，有对乡村原野的期盼，有对物是人非的喟叹，有对山水性灵的哲思。他信手拈来，无意或有意间，徐徐道来，点化成诗，无论是抒情写景，还是叙事说理，在他的匠心经营下，用看似平淡的语言和语调，诉说着一件件事，寄寓着一桩桩情。它寓奇于平，显得从容宽厚，真率自然，风格清新，吹拂着人的心灵，激荡着人的性情，给人美的感受和愉悦，引起人的遐思和怀想。
·
（二）
成长于王宏那个时代的大多数人，乡愁是永远挥之不去的思念和惆怅，是一辈子难以忘怀的牵挂和遥望。王宏生于乡村，成长于乡村，后来跳出农门来到县城工作。年轻时风华正茂，理想茁壮成长，一门子心思扑在工作上，可随着年龄的增长，城镇生活的长期居住造就了心灵的疲乏，因而选择返回乡村，释放自我，洗涤心灵，成了他心灵寄托的寓所。
这正如王宏在《眼儿媚·思乡》所道：“思乡人在西风里，归梦绕茶乡。乡愁只在，公孙树下，红豆杉旁。”对于诗人来说，乡愁就是那么简单，它不在别处，不在遥远的记忆里，其实就在那棵熟悉的老树下，回味的红豆杉旁边。或许乡愁来得那么快，却也释放得那么浪漫和淡然。在如此舒缓、自然的语言下，看似大白话的语境下，乡愁确实让人值得回味和咀嚼。这需要语言的笔力，更需要骨子里对乡愁的深切体验。当你读着这样的乡愁，又何曾不让人感动了？
他写《打猪草的女孩》，前两句“弄蕊山蜂伴丽人，啼花野鸟对清晨”，有山蜂采花蕊，野鸟鸣花，一动一静，一派生机。在繁花似锦、热闹非凡的层层铺垫下，第三句“村姑负篓打猪草”正式出场，结句以“半篓相思半篓春”收尾，繁华中抛出忧伤，把村姑对爱情和美好生活的憧憬表现得天衣无缝，水到渠成，而又不露痕迹。
《茶乡晨韵》：“薄雾微凉春色早，疏风空翠日华生。村姑一曲采茶调，惊起半林山雀鸣。”他对采茶女的赞美，完全是一幅静谧和谐的乡村自然图。在这首诗中，诗人充分调动了人的视觉、触觉，融入工笔，将一字一意一景作了精致的描绘，描摹出春日清晨下茶乡的美丽动人景象：空旷的茶岭，升腾的薄雾，清新的空气，翠绿的茶海，还有冉冉升起的旭阳……尤其令人称道的是，它完全用了白描的手法，不事雕饰，语言清淡，但淡中有味，意境空明透彻，有着浓郁的生活气息，深得古人田园诗之精髓。
另外《鹧鸪天?春雨淋湿的记忆》：“瓦上三更自倾情，银筝一曲梦难成。牛饥扶杖夜添草，鸡唱呼儿晓待耕。播种后，靠天兴，佳肴盼月盼星星。今朝满岭灯笼挂，点亮长空耀血橙。”《乌夜啼?秋收》：“未晓肩扛挞斗，匆匆进入梯田。挥镰嚓嚓剜暮色，放倒半边山。五夜披星已出，深更戴月而还。颗粒归仓谈何易，废寝亦忘餐。”两首词通过简单却富有想象力的语言，虚实结合，借景抒情，情境交汇，写出了乡村劳动者日出而出，日落而归，忙于耕种的艰辛。把乡村生活放于时空中进行前后对比，重现乡村往事，如在眼前，感情上也是一波三折，时跌时起，令人荡气回肠。
而《叹春》：“一树桃花堤外开，半随溪水半肥苔。房檐破陋巢痕旧，劳燕今春几只回。”《过乡友居》：“三月桃花谁妙彩，佳人何去费人猜。林中瓦屋庭园里，半是青蒿半是苔。”则是通过对乡村景象的描写——桃花和溪水，鲜绿的苔藓，破旧的老瓦屋，还有空荡荡的庭院——青蒿满园，燕子长飞。用了前后对比的手法，以此拉开时空距离，在全国提出乡村振兴的大前提下，农村青山绿水还原的背后，反映了农村人口严重空心的现实。这是严峻的现实问题，诗人独到的眼光把农村经济振兴提上了新的议程。但这种问题的提出，诗人抛开传统的抒情和议论，只是冷静地进行客观描述，超然于物外，也正是这种冷静很好地表现了中心主旨。
所以，从以上作品可以读出，对诗人而言，乡村的美好，乡村的变化，乡村的人物，无不浸润着乡愁的影子。但他这种对乡愁的勾画，不仅仅是限于技术层面上的描绘，也不完全是对当今农村生活的单纯复制，而是有了一定的价值取向寄寓在里面，这或许就是王宏高人一筹的地方，也正是这些乡村乡愁诗词的意义之所在。
·
（三）
“山川使余代山川而言也，山川脱胎于余也，余脱胎于山水也，搜尽奇峰打草稿也，山川与余神遇而迹化也。”诗人状写景物，不能不受到自然景物客观颜色、线条的制约，但由于每个人看待问题的角度不一样，在感受自然时，投射出的心境感受也不一样。一个高明的作者，往往能写出属于自己独特的心境感受，属于他自己特定的思想感情，这样才能发人深省，引起读者的沉思。那么，当诗人王宏行走于山水间，又是怎样与山水共舞，投射自己的情感，发出自己的声音了？
庐山山峰形态各异，变幻莫测，苏轼发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。泰山雄伟高大，杜甫有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心。而面对家乡一座再普通不过的“牛心山”，王宏同样能不落俗套，写出不同凡响的艺术效果。让我们一起来读读他的《天桥牛心山》：
“崇山峻岭是他家，朝沐风霜晚沐霞。谁解君心如此大，牛栏身困志天涯。”
这首诗一反常规写法，并没有直接从牛心山的外形入手，全诗抓住的是牛心山的强大的心灵来进行展开，来升华牛心山的真正意义。不管牛心山以崇山峻岭为家，还是接受风霜的洗礼，沐浴彩霞的考验，都是因为牛心山心灵的强大。它看似没有直接描写牛心山外形像牛心的外在特征，但是却紧紧地以此为契机来切入，展开想象的翅膀，告诉了人们一个简单却很实用的道理，那就是：虽然你的身子被困住了，但心灵的强大才真真是强大的力量。所以，我们在写诗时，对于一件事，一件物，我们一定要善于用独特的视觉，然后进行巧妙构思，加以人格化表达，赋予它丰富的思想感情和志向，这样的作品才会富有情趣，读起来令人情趣盎然，难以忘却。
祈神拜佛是中国人的一个传统，对鬼神和仙人的顶礼膜拜，一直活跃在中国人的生活形式中。很多人在生意场上失意，情感上不顺，官场上不得志，往往在精神上都会找个寄托，去庙里求签成为了一种自我安慰的方式。王宏针对这种现象，发出了自己的见解，写下了《过无名庙》：
“破壁庙旁闲侧目，西装革履拜无休。问君多少不安事，又是烧香又叩头。”
它写的是作者路过一座破败寺庙的所见所闻，然后顺势发出自己的人生感受。前两句用了一个破字反衬出寺庙的衰败，但这并不影响前来络绎不绝的虔诚拜佛人，用西装革履这一现代词语，说明了前来朝拜的人的身份地位，一个破败，一个洋气，一正一反做了对比。试想，看着这摇摇欲坠的破败寺庙，都是泥菩萨过河自身难保了，难道菩萨还真能显灵保佑这些信男善女吗？这不免让人感到不解和嘲笑。后面两句是顺势而下，用了一个反问句对前来这些虔诚膜拜者发出了尖锐的讽刺。
关于这种带有社会现实意义的政治题材，一定的记叙和议论是必要的，这样才能发出自己的见解。但纯粹议论，则容易给人生硬，有政治术语的味道。而本诗由于有了自己独特的视角，巧妙的构思，加之特别的场景，用含蓄曲笔的表达方式，在看似平淡无奇的语言中，针砭时弊，含而不露，留下弦外之音给读者去想象，言有尽而意无穷也！
古往今来，状物抒情，寄托诗人的人格魅力和理想，诗人都喜欢沉醉在自己勾绘的意象世界里，写得最多的是梅花、菊花、竹子，也留下了很多脍炙人口的千古名篇。诗人王宏也一样，也喜欢吟咏心目中的“白马王子”，《雪花吟》和《鹧鸪天·白玉兰》这两首，值得我们来
